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“师姐，你找我有什么事情吗？”孙弘文笑着问。
“我来找你谈谈。”宋棋来说。
孙弘文活动着身体，回答着：“哦哦，谈什么。”
宋棋来开门见山地说：“谈一谈，你金象灵根之事。”
说真的，她就是要从“灵根”一话题，切入让孙弘文离开这一话题的。
听罢，孙弘文不动了，没想到宋棋来来是谈这个问题的。这问题颇有些严肃，所以他还是正了正身形，打算认真的听宋棋来之后的讲话。
之于灵根，《浑元剑经》有云：尝思天下之物，皆具灵气，况人乎哉？人为万物之首，受命而后性理咸备。果能从生后识开之侯，室欲惩忿，使七情六尘，永息无生，则人心日死，而至灰扬，道心日明，以至纯粹，则基乃固矣。且心中各具七壳，尤得当诀以通，斯可矣。
七壳者：曰玄通、灵根、妙钥、统真、通枢、涵神、洞幽，左辅元龙，右辅白虎。
一窍开时便通天，初时幽暗玄又玄。静侯静待无烦恼，灵根洞开入九渊。霹雳声声飞龙起，一片通明九重天。此时天人合一体，便与天地通气机。可借精华补自己，灵神圆满香寰宇。根窍通时百窍通，此窍通时知天机。
说白了，灵根就是一个人在修真上的天赋高下，和修行五行法术时的五行相性。此刻孙弘文的相性就展现了出来——金象。
灵根分为金、木、水、火、土、冰、风、雷、阴、阳等类，但大多又是由体内五行之力而起，所以也称灵根为“五行之术”。
说到了灵根，道教修炼（内丹术）中指代多种说法，如命根、性根、舌根。但是谈及“根”字一说，那必定会想到六根。但是灵根与六根，二者概念并不相同。
“灵根”指灵性之根，出自《敲爻歌》：“口口相传不记文，需得灵根坚髓骨。坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春”，灵根又传为三魂中的天魂。
而六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
佛家有云：凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：
眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
宋棋来说：“我们每个人都具备灵根，而灵根的修行固然又天赋知说，但是更重要的还是日后的修行。良师、机缘、心正三样只许多不许少，三样都很重要。”
“师姐，这我知道。我的心现在很正，恰逢乱世，但是通常乱世出豪杰，机遇我也有了。”孙弘文答。他自认为此刻他内心一点杂念都没有，激发出了五行金象之气的他，也坚信这是属于自己的时机了。
“那你有没有，想要寻以为良师，循序善尽传授点拨你啊。仅仅靠自己修炼，那得到什么时候啊。”宋棋来循循善诱地问。
孙弘文却是没有直接回答，是或不是。眼神也躲避着，低着头小声说：“师姐，我从来没想过要修炼的有多厉害，我只是……”
他表现的很明显，宋棋来也意识到了他刻意的逃避，以及他内心的小小恐惧，还有一些讲不出口的话。
只见，宋棋来看想孙弘文的眼神是柔柔的，那双眸子没有激起任何波澜的样子，面目含笑，十分真诚。她靠近了孙弘文一些，颔首盯上了他的眼睛。
孙弘文也没有躲避，因为她的目光简直太温柔了，他不由自主地抬头迎上了她的眸子，一时间两人四目相对。
宋棋来这才缓缓的解释着：“我不是那个意思，再有没有良师指点，我怕你一不小心就误入歧途了。我也知道，你的修行很纯正，其实就是在不停的自我寻找，对不对？你不知道自己是什么，不知道自己能做什么，只是想着自己总是要做些什么，对不对？”
“知我者，师姐也。但是师姐，我是真的没有想过想要另寻师父，陆真人就是我的师父呀，当年那本《好修行》就是我修行之路的起点，我又怎么能忘了呢。”孙弘文此时很激动。
但是，孙弘文也是真的没有想到，宋棋来竟然真的将自己看得透透的，心里暗自称道：这几声“师姐”可真没白叫。
宋棋来：好，等的就是你这句话。
她接着孙弘文的话讲：“那你想不想，或者有没有想过，去见一见师父呀？想不想到不周山去修行呀？”
一提到“不周山”与“见师父”两个字眼，孙弘文的眸子马上就亮了起来。他激动地说：“想是一定想的，但是我现在不够格，我还需要……”
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