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高品质的铜镜始终是少数的，因为铜镜的制作也是一门相当有技术含量的活儿，同期铜镜的制作不光要消耗铜，还要消耗一定量的锡，一般人家还真用不起，能用得起铜镜的，最次也得有地主级别的家产。
当然，同样是铜镜，也要分档次得到，有图案的跟没图案的不是一个价，有铭文的跟没铭文的也不是一个价，纹理清晰的跟纹理模糊的还不是一个价，有铜锈的跟没铜锈的更不是一个价，白光的跟黑光以及无光的自然也不是一个价。
此外不同年代、不同工艺的的铜镜也不是一个价格。
徐景行对铜镜的研究不算多，只能根据这镜子上的纹饰来简单的判断这镜子的年代。
这面镜子的直径在十八公分左右，重量却很重，差不多有两斤重的样子，拿在手中沉甸甸的，正面光亮照人，还真能当镜子用，清晰度虽然不如现在的额玻璃镜子，可这么一照还真别有一番趣味。
而镜子的背面正中心是一个凸起的圆钮，圆钮外边是一圈正方形的双线界格，界格内层是一圈流水文，外侧则是四座小山，再外层就是十八生肖和八卦纹饰，八卦纹再外层则是一圈圆形的圈线，圈线与镜子的外缘之间刻了一圈篆字铭文，铭文的总共有三十个字，分别是“ 天地成，日月明，五岳灵，四渎清，十二精，八卦贞，富贵盈，子孙宁，皆贤英，福禄并。”
铭文的外侧，也就是镜子的边缘部分有细致对的打磨，摸上去手感很舒服，一点也不剌手。
他虽然不太懂镜子，可也知道铭文在青铜器中的重要性，一般来说，在青铜器中铭文越多就越值钱，这面镜子上除了十二生肖和八卦纹外，竟然还有三十个篆体铭文，虽然这铭文的书写方式一看就不是商周时期的东西，但看风格不是两汉的，就是魏晋的，也有很多年头了。
尤其是那种用单线条白描绘图的风格，像极了西汉时期的文艺风格，跟他曾经在彭城汉画像石馆中看到的那些图案非常相似，尤其是那十二生肖的形象，跟他在汉画像石馆中一些图案上看到的几乎是一个模子里刻出来的，都是那种极简但极生动的画法，甚至有点像现在的一些极简艺术风。
至于那些个篆字，写的就更美了，比如说“子孙宁”中的那个“子”字，有象形字的神韵，又有楷书的构架，字里行间透着一种形神兼备的古拙美，而这正是书法从篆书到楷书的过度阶段所特有的风格，而这个过度阶段，就在西汉时期。
等西汉以后，再到东汉，艺术风格已经发生了变化，尤其是文字方面，已经度过了过度阶段，文字的各个方面都已经相当成熟，不管是笔画还是结构，又或者是整体字体都已经跟后世没有太大的区别。
所以，他大胆的判断这面镜子是西汉时期的好东西。
但问题是，如果这面镜子是西汉时期的，那价值根本不是萧智所说的那百十来万，再加个零还差不多。