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有品，诸侯的兵力是有所限制的，奴隶数目却不限，只要你能养得起，对于贵族而言，努力是保证权力的关键，可对于皇权而言，实在是祸害。
所以原本的命运轨迹中，纣王要解放奴隶，不是仁慈，仅仅是为了统治。
这和隋炀帝杨广很像，做的事情都是有利于江山社稷的，可惜步子迈得大了。
任何一项制度是否进步，没有绝对的标准，而要跟一定的历史环境相结合。
在贵族世袭制尚未没落，学术下移尚未发生的时代，贸然排斥贵族，解放奴隶，并非进步，反为祸阶。
触动底层阶级的利益，还能派兵镇压，触动上层利益，那必然被推翻。
因此要一步步来。
“殿下，朝阳军舍已经建设完毕，各族均将十岁以下的子弟送入学习。”
此时后面脚步声响起，闻仲上前禀告，眉宇间带出喜色。
所谓军舍，其实就是后世的军校，建立在朝歌的朝阳山上。
在历史上，商朝就设有军校了，贵族的子弟会被送入其中，进行射、御、舞（搏击）等等领域的学习，也就是后世儒家六艺的简陋版结合排兵布阵，籍此来统领军队，镇压奴隶反抗。
现在顾承传下兵家之道，自然就要挑选人来学习。
大汉皇朝中，他开创天枢十二卷后，即刻传遍天下，人人可学，普及民智，但现在的大商中，却是将第一批学习人员，严格控制在沬邑内的贵族子弟中。
执行人是闻仲和比干。
顾承甚至不放心黄飞虎和商容，将他们排除在外。
不是质疑忠诚，而是受限于家族的影响。
相比起来，闻仲孑然一人，无妻无子，比干就是王室中人，才可托付重任。
“很好！”
顾承点了点头，从怀中取出第二卷儒家之道，递了过去。
武平乱世，文定江山，天枢十二卷中，即便是后来居上的墨家，受到的重视程度，终究还是不如治国齐家平天下的儒道。
顾承首选兵家之道，是知道王朝末年，首重兵力，没有兵权在手，其他一切都是虚妄，再起儒家之道，则是为了江山稳固，让大商王朝变得中央集权，名副其实。
闻仲接过儒家之书，心领神会：“臣不仅传授兵法之道，更要教导他们为国为民，尽忠尽力！”
教育要从娃娃抓起。
洗脑也是。
这批现在的孩子，未来的贵族，才是制度改变的根基，至于他们的父辈祖辈，若是食古不化，自然要被淘汰。
顾承点点头，突然问道：“西伯侯姬昌到了吗？”
闻仲答道：“十日前已至，四大诸侯，他是最快来的。”
来得最快，不见得是忠心，还可能是野心与试探。
帝乙托付之时，曾言及四大诸侯的危害，闻仲第一个呼应，正是因为他也看出来了四大诸侯和大商是此消彼长的关系，无法真正的和平共存，此次登基大典，表面上是庆贺新的帝王继位，实则也是一次试探。
如果大商强，则诸侯蛰伏，如果大商弱，那么昔日成汤如何反的夏桀，今日就能再度上演。
顾承唇角微微一扬，关心起下一代来：“姬昌的儿子们可曾跟来？”
闻仲道：“只带了长子伯邑考。”
“朝阳山对他敞开。”
“是。”