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“好啊。从横滨过来时我就有这个想法。”
“我看一下……5点30分整，游行和祈生礼将于天尹神宫前开始。”
“那还有一个多小时，我们现在过去时间充裕。”
两人回到浅草站上车，在涉谷的原宿下来后，地铁站里已经挤满前来参与盛典的人们。
许武和马三好不容易挤出站来，上到街面。
饶是他作为寡头家族的少爷，也算习惯大世面的人，见到眼前景象还是心中一惊。
…………………………
祈生节典是什么目的？
赛博新思潮结束期，人类社会得到暂时的“拯救”后，不同文明各自便有了庆祝纪念这“新生繁荣”的大典。
70多年前，刚进入赛博时代时，人类社会逐渐地，开始出现对于生命定义与意义的新思索。
新思潮最开始是颠覆性的、但也是十分消极的，充满自我怀疑、否定和一种类似受困发疯的毁灭倾向。
无论社会的哪个阶层，包括最上层的寡头统治者们，都陷入不同程度、不同形式的迷茫甚至绝望。
第一。如果科技已可以，让我们能用生育设备来按任何愿望，设计创造出“完美”后代，甚至完全省略掉自然交配的过程……那我们数千年来，每个个体为繁衍付出努力的本能，还有什么意义？
亲情与爱还能否存在？
第二。如果能够通过AI编程，制造出抹掉所有人性缺陷的仿生人，给所有自然人带来这样一种选择：
你不必担心失恋的痛苦，你可以定制忠于你一生、并永远能变换新鲜感的仿生爱人；
你不必担心原生家人缺陷引发的痛苦伴你一生，你可以在成年后定制一个，永远支持你、情感上无私为你奉献的仿生新家庭；
你不必再担心孤独，只要你拼命工作挣钱，便可以去定制能够永远理解你的、满足你精神交流诉求的任何人……
等等等等……
那我们的文明基石与社会结构，会逐渐变成一副什么模样？
最终，“完美”的仿生人们会不会取代我们成为“人类”？
而且，不加限制的AI发展，会不会让它们突变进化出“灵魂”与“真正的自我”？
第三。如果我们无休止地通过科技、义体化来改造身躯、血肉和精神，那我们自己最后，还是不是“人类”？
思潮初期，这三个核心问题不是现实，但以当时的趋势，成为现实只是时间问题。
人类生命的定义和意义面临前所未有的危机，社会陷入动荡混乱，文明的根基受到动摇。
所以，当到了危机已相当严重的思潮中期时……
…………………………
许武眼前，涉谷的中心，东亚联合体东瀛地区的象征，恢弘雄壮的天尹神宫。
宽广的街道已被清开，直上云际的摩天高楼群已被装点，望不到头的人群拥在天弥大道两侧的街边、店内、楼中、阁上，所有人却出奇的默契，尽量保持安静。
新东京都管理委员会出动巨大的核反应光能机，悬停于天穹之上，就如同传说中的九个太阳，给视野中的一切蒙上一层辉煌、温暖的金色光晕。
绚丽、优雅、壮美，凝聚几千年东亚各族文化精华的美学，构建装饰起来的游行载具，和在上面的盛典表演者们，已经全部准备就绪。
空灵飘缈的乐声，通过扩音器响起，回荡传遍光晕中的赛博之城。
著名传统谣曲歌姬团，夕轮社，一排站开在游行队列最前端亭楼高榭机械船的船头。
她们齐声颂唱起古谣，节典的第一首歌，庞大队伍的行进随即启动。
“亡鸦悲啼亦如昔，纵使魂升舞天地……”
“蓦然回首花凋零，生莫如故命若偶？……”
已完全沉浸在气氛中的许武脑中一震。
这是……傀儡谣。